|
السلام علیک یاامیرالمومنین 
| ||
|
با سلام مطلبی که در ادامه مطالعه خواهید نمود مقاله ارزشمندی است که توسط یکی از اساتید عزیز دانشگاه تهران در اختیار حقیر قرار گرفته است از آنجایی که محتوای آن را به فهم خود ارزشمند دیدم علی رغم آنکه ارسال این گونه مطالب برای عموم افراد معمولا برای شخصیت ارسال کننده تبعاتی را به دنبال دارد ترجیح دادم بخشی از مطالب مذکور را به سمع و نظر همه برسانم شاید در این میان برخی را به فکر وادارد و شاید موجب شود برخی از ما در جهت اصلاح افکار و سبک زندگی خود گام هایی را برداریم. فراموش نکنیم که به فرمایش امیرالمومنین: آن که منکر را با قلب و دست و زبانش انکار نکند، مرده ای در میان زندگان است 5) تأملی درباره علل فردی و اجتماعی گسترش بدحجابی و کلیت فرهنگ مدرن
شاید بصورت خلاصه بتوان چند دسته دلیل اجتماعی مؤثر بر ترویج این فرهنگ را در اینجا کنار هم فراهم کرد. یکی از اینها «بقایای فرهنگی نظام طاغوتی» است. تعداد نه چندان کمی از مردم ما بخصوص در شهرهای بزرگ و بخصوص در بخشهای مرفه نشین هنوز از نظر فرهنگی به فرهنگ طاغوتی خویش دلبسته اند. خانواده های سلطنت طلبان و اصطلاحاً «شاهی ها» که به یکباره نیست و نابود نشده اند بلکه فرهنگ خویش را به نسلهای بعدی سپرده اند و اکنون به واسطه توان مالی و نمایش ثروتی که دارند از طیفهای مؤثر بر فرهنگ عمومی جامعه به شمار می روند. دلیل عمده ی دوم شاید «منازعات سیاسی و حضور فعال جریان سیاسی غربگرا» باشد. جریان اصلاحات به واسطه منشأ غربگرای آن خواهی نخواهی مدخل جریان یافتن ادبیات سیاسی و فلسفی مدرن در جامعه شد و مفاهیمی نظیر «دین عرفی یا سکولار» و «تساهل و تسامح» و «دین خشونت گرا» و «جامعه مدنی» و «آزادی» مبنای مورد نیاز برای پذیرفته شدن باقی اضلاع تفکر مدرن بخصوص در حوزه ی فرهنگ را بوجود آورد. انتخابات اخیر به عقیده من تا حد خوبی نمایش دهنده ی این دوگانگی فرهنگی امروز جامعه ی ایرانی است. دلیل جامعه شناختی سوم هم به نظر من «حضور عینی ساختارهای اقتصادی و آموزشی و سیاسی و فرهنگی غربی در ایران» است. ساختارهایی نظیر بانک و بورس و دانشگاه و حزب و فرهنگسرا و سینما و روزنامه عیناً با فرهنگ و آیین مختص خود وارد جامعه ی ما شده اند و به همان شیوه هم به کار گرفته می شوند. حتی صداوسیمای ملی هم، چه در قالب برنامه ها و چه در کلیت محتوایی پیامی که به مخاطب ارسال می کند هنوز الگوهای غربی را بیشتر از همه چیز به رسمیت می شناساند.
دلیل چهارم هم به گمانم «هجمه ی فکری و فرهنگی و سیاسی رسانه ای» در قالب «کتاب و فیلم و سایت و شبکه تلویزیونی» است که بیگمان واضحترین علت چهارگانه است
ب) دلایل روان شناسانه:
اولین دلیلی که درباره علل فردی پذیرفته شدن این فرهنگ نو می توان مطرح کرد توجه به توده ی عظیم ملازاده ها و سپاهی زاده ها که راهی ضد پدران خویش را برگزیده اند شاید شاهد خوبی باشد که ضعف خویش را در این بخش جدی بگیریم
دختر ایرانی که از پانزده سالگی در اوج نیاز عاطفی خویش است چگونه احساسات عظیم زنانه اش را که قرار بوده خانواده ای را سیراب و زنده کند بیشتر از ده سال در خود سرکوب کند و منتظر بنشیند که «شاید» مردی هم کفو او از راه برسد و او عشق بی ریای خویش را نثار او و فرزندانش کند؟ این حرفها توجیه عمل هیچ جوانی نیست اما به واقع کی و کجا ما بر «ایمان» جوانانمان افزودیم که امروز از آنها می خواهیم که صبر و تقوا پیشه کنند و مدل اسفبار بی بندوباری جنسی و اخلاقی و عاطفی غربی را نپذیرند کجا به تربیت آنها پرداختیم که حالا از او میخواهم ثمر دهد؟ کجا برای او وقت گذاشتیم و پای حرف و درددل او نشستیم و به او محبت کردیم تا حداقل بداند که دردش را می دانیم؟ این درد نسل سوم انقلاب است که پدری نسل اولی دارد که گرچه بیرون خانه ستون خیمه یک بخش نظام و انقلاب است اما در خانه پدری به غایت بی اثر و کم اثر است و هیچ از پدری نمی داند. نسل سومی کی پدرش را در خانه دیده و کجا با او به مسافرت و گردش رفته و چه زمانی با او صمیمانه به درددل نشسته تا طعم داشتن پدری از نسل اول را چشیده باشد و محبت او را به دل بگیرد و او را الگوی خویش بداند و به وجودش افتخار کند؟ آیا بهتر نیست که به جای درآوردن پرونده های عریض و طویل آقازاده ها و این مایه های شرمساری را به رخ این و آن کشیدن کمی به فکر آقازاده های خود و آقازاده های همه ی ملت ایران باشیم؟ حداقل آن این نیست که لااقل از این راه قطر پرونده های سالهای بعدی جمهوری اسلامی را کمی کم کاهش می دهیم؟ مخلص کلام اینکه تا زمانیکه مدلی کارآمد که بتواند در عین اینکه نیاز جوانان را حل می کند از لایه های پشتیبان نظری کاملی برخوردار باشد که انگیزه لازم را بوجود آورد و با آداب و دستورالعملهای مشخص اجرایی از سالها پیش از ازدواج تا سالها پس از ازدواج، سنجه ها و معیارهای سلوک دینی را در عینیت حیات بشری تعلیم دهد – و نه مثل احکام فقهی ما که اگر یافتن استفتای مورد نظر ایکس ساعت وقت بگیرد رمزگشایی و تطبیق وضعیت پاسخ اعلام شده ی استفتا ایکس به توان دو ساعت وقت می گیرد و نهایتاً هم در عمل آدم می ماند که چه کار کند!- و در عین حال بر وضعیت اقتصادی و اجتماعی امروز جامعه نظیر درآمد جوان، تحصیل جوان، ذهنیت خانواده ها و ... منطبق باشد و در صورت لزوم به آماده سازی بستر جامعه برای ایجاد زمینه ی فرهنگی و اقتصادی لازم برای پیاده شدن این مدل بپردازد که خود ممکن است سالها به طول انجامد راه رهایی از انجام نافرجام مدرنیته ی امریکایی آنچه از آن می گوییم نه بی عفتی و بی بندوباری و اوج فحشای امریکایی که نوعی بسیار ابتدایی و تقلیل یافته از فساد عالمگیر جنسی در ایران است که خود را بصورت «بدحجابی» و «دوستی نامحرمان» در نسل جدید ایرانی نشان داده است.گرچه بین بدحجابی امروز دختران ایرانی و هرزگی جنسی دختران امریکایی فاصله بسیار است اما با توجه به سیر تک خطی توسعه ای که غربیان و غربگرایان برای تاریخ جهان «کشف» کرده اند و تمایل دارند در ممالک جهان سومی و بالاخص ایران انحرافی از این «قانونِ لاجرم متحقق در عالم امکان» صورت نگیرد، این هردو نسخه ی ایرانی و امریکایی سر و ته کرباسی واحد به نظر می رسند
. این یعنی اینکه «اگر بخواهیم مدرن شویم لاجرم رو به سوی غایتی امریکایی داریم» این نه تنها از این نظر است که آرمان دیگری در ذهن روشنفکران و رهبران تجددخواه ایران نمی گنجد بلکه از این نظر هم هست که مدرنیته اصولی دارد که لاجرم به چنین غایتی منتهی می شود و مگر غیر از این است که وضعیت امروز امریکا نه توسط اندیشه تجددخواهان که توسط رشد طبیعی جامعه ی امریکایی محقق شده است؟ امر جنسی در جامعه ی امریکا نه تنها «باید آزاد و بی قید» باشد بلکه آزاد بودن آن از «لوازم اساسی گردش چرخ اقتصاد و پیشرفت همه جانبه» جامعه ی امریکاست. شاید پیش از آنکه «ناچار» شویم که به «تمامی لوازم توسعه» تن در دهیم باید چاره ای بیندیشیم... شاید پیش از آنکه ناچار شویم که تکلیف خود را با چیزهایی مانند «هم جنس بازی» معلوم کنیم باید چاره ای بیندیشیم . [ جمعه 90/4/17 ] [ 7:3 صبح ] [ Mohajer 145 ]
[ نظرات () ]
|
درباره وبلاگ  | |
| [قالب وبلاگ : سیب تم] [Weblog Themes By : SibTheme.com] | ||
